Archivos para el mes de: mayo, 2017

http://avivamentfest.info/
Avivament Fest
Festival de filosofia a València
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1 de juny de 2017 | Dijous

Conferència El lugar de la filosofía en el siglo XXI, d’Antonio Campillo | MuVIM. Saló d’actes | 19.00 h ||

Micropeça teatral Avive el seso, d’Albert Martínez (director i guionista), Pablo Tomás (actor) i Laura Valero (actriu) | MuVIM. Saló d’actes | 21.00 h | Producció d’Avivament ||

Projecció cinematogràfica d’Examined Life, d’Astra Taylor | Aragó Cinema | 22.30 h | 4 € | Versió original subtitulada en castellà | Estrena a Espanya ||
2 de juny de 2017 | Divendres

Presentació del llibre Jardinosofía. Una historia filosófica de los jardines, de Santiago Beruete | Jardí Botànic de la Universitat de València | 12.00 h ||

Conferència Populismos del siglo XXI, de José Luis Villacañas | MuVIM. Saló d’actes | 19.00 h ||

Conferència Revelación del lugar. Apuntes del caminar, d’Alberto Ruiz de Samaniego | Llibreria Ramon Llull | 20.30 h ||

Diàleg Pensaments despentinats. Guillem Calaforra i Josep J. Conill escabellen l’aforisme | Llibreria Ramon Llull | 23.00 h ||

3 de juny de 2017 | Dissabte

Ruta filosòfica A través de València en companyia de Joan Lluís Vives i Francesc J. Hernàndez | Ciutat de València. Inici a la plaça de Nàpols i Sicília | 12.00 h | Activitat sufragada per l’Agència Valenciana del Turisme ||

Conferència La crisi i una crisi en la vida d’una filòsofa, de Laura Llevadot | MuVIM. Saló d’actes | 19.00 h ||

Diàleg ‘Cultural-ment’. Juan Arnau i Vicent J. Martínez conversen sobre què fan les humanitats en un món dominat per la tècnica | MuVIM. Saló d’actes | 20.00 h ||

Taula redona Editar pensament al País Valencià, amb Manuel Borrás (Editorial Pre-Textos), Vicent Flor (Institució Alfons el Magnànim-Centre Valencià d’Estudis i d’Investigació), Joan Dolç (In Púribus Llibres) i Tobies Grimaltos (Universitat de València) | Llibreria Ramon Llull | 20.30 h ||

Diàleg intempestiu La utilidad de la inútil. Angelo Fasce y David Barberá hablan de eso, de que la filosofía no, no sirve para nada, cosa que no, no es buena | Llibreria Ramon Llull | 23.00 h | Activitat organitzada per la revista Bostezo ||

Micropeça teatral Avive el seso, d’Albert Martínez (director i guionista), Pablo Tomás (actor) i Laura Valero (actriu) | Llibreria Ramon Llull | 24.00 h | Producció d’Avivament ||

Activitats en extensió

Exposició Philographics, de Genís Carreras | MuVIM. Vestíbul i Sala de la Torre | Del 16 de maig al 25 de juny | Inauguració: dimarts 16 de maig a les 19.00 h ||

Concurs d’aforismes #LichtenbergViu2017 | Del 5 al 26 de maig a les 12.00 h | Lliurament del premi: dijous 1 de juny a les 19.00 h, al saló d’actes del MuVIM ||

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https://psicologiaymente.net/neurociencias/diferencias-cerebrales-estudiantes-letras-ciencias#!

Es bastante frecuente en las facultades oír bromas sobre la incapacidad de los estudiantes de letras para desenvolverse con las operaciones matemáticas, o sobre la incompetencia de los ingenieros a la hora de entender la historia.

Son estereotipos sin demasiada base racional, pero parece que, en el fondo, pueden encerrar ciertas verdades.

Diferencias entre el cerebro “de letras” y el “de ciencias”
El investigador en neurociencias japonés Hikary Takeuchi y su equipo publicaron hace unas semanas un interesante estudio sobre las diferencias estructurales entre quienes estudian ciencias, comparándolos con aquellos que estudian humanidades.

Investigación
El trabajo del equipo nipón apunta a que existen varias diferencias notables entre los cerebros de estudiantes de carreras universitarias científicas y los cerebros de estudiantes del ámbito de las humanidades y las letras.

Los resultados mostraron que, mientras que los estudiantes de ciencia poseen mayor cantidad de materia gris en la corteza media prefrontal, los de humanidades reportaron una densidad mayor de la materia blanca que rodea el hipocampo derecho.

Esta información se pudo obtener examinando un total de 491 participantes, a través de un escaneo cerebral MRI. En la investigación se controlaron también diversas variables como la edad o el volumen del cerebro. Takeuchi explicó estos resultados enmarcándolos en la teoría clásica de Simon Baron-Cohen sobre la Sistematización de la Empatía.

Siguiendo este modelo, se ha sugerido que los sujetos que se sienten atraídos hacia sistemas impersonales son aquellos a los que tiende a gustar más el estudio de la ciencia. Por otro lado, aquellos que se sienten atraídos por las letras y las humanidades corresponden al tipo empático.

Los 491 participantes en la investigación fueron sometidos a exámenes neurofisiológicos y respondieron varios cuestionaros. Se examinaron sus funciones cognitivas, particularmente aquellas que se especulaba que están fuertemente vinculadas con el ámbito de estudio de cada uno, así como otras funciones cognitivas de control básico que se presumían poco relevantes para el ámbito de estudio.

De acuerdo con los datos facilitados, esta investigación supone la primera vez que se examinan las diferencias entre las estructuras cerebrales de los estudiantes según su campo de estudio. La hipótesis planteada de inicio, que sugería que efectivamente existían asimetrías, fue demostrada.

El cerebro del los de ciencias se asemeja al de una persona autista
El tipo cerebral de los estudiantes de ciencias fue reportado como parcialmente coincidente con el de las personas con condiciones propias del espectro autista: prefieren sistematizar los eventos, no es infrecuente observar alguna dificultad en el lenguaje, son menos empáticas y son menos hábiles a la hora de anticipar y prever los pensamientos y reacciones de los demás.

Los de letras tienen cerebros más enfocados a la empatía
En el otro bando, los estudiantes de letras y humanidades se relacionaron con un perfil de habilidades más vinculado a la empatía, esto es, fueron más capaces de identificarse con otros sujetos, comprenderlos y solidarizarse con ellos. Sin embargo, un buen número de estos estudiantes exhibieron dificultades en habilidades como el reconocimiento espacial.

La clave podría estar en el nivel de testosterona
En la investigación también se observaron factores como la presencia mayor o menor de testosterona fetal, y se concluyó que esta variable jugaba un papel importante en el desarrollo del hipocampo, marcando la diferencia entre ambos grupos de estudiantes.

No cabe duda de que esta investigación, pionera en el análisis de las diferencias cerebrales entre estudiantes, será el primero de muchos que intentarán explicar las diferencias en la estructura cerebral de cada profesión.
Referencias bibliográficas:

textos nietzsche y freud

Fecha entrega máxima: día del examen

He dado a entender de qué modo fascinaba Sócrates
Trabajo voluntario. Entrega: día del examen

CHOCOLATE, Joanne Harris

Sinopsis: El chocolate es algo más que un placer para los sentidos. Saboreándolo las penas se hacen más llevaderas, los secretos menos íntimos, los sueños más reales. Por eso el cura Francis Reynaud, la llegada a Lansquenet-sur-Tannes de Vianne Rocher, una singular mujer que decide montar una chocolatería, no puede ser sino el primer paso para caer en la tentación y el pecado. Y frente a él, la joven Vianne solo puede apelar a la alegría de vivir de las gentes de Lansquenet
Sobre la autora: Joanne Harris, nacida en Yorkshire en 1964, de madre francesa y padre inglés, se ha sentido siempre parte de dos culturas. Estudio en St. Catherine’s College de Cambridge. Durante su solitaria niñez aprendió a dejar volar su imaginación a través de los libros y de las historias que inventaba. Tras infructuosos intentos de triunfar como bajista de jazz y contable, decidió seguir la tradición familiar- su padre, su madre y su abuelo eran profesora- y dedicarse a la enseñanza. Tras el éxito de su novela Chocolat, adaptada posteriormente al cine, emplea todo su tiempo en escribir. Sus siguientes obras, entre las que cabe destacar Vino mágico, Cinco cuartos de naranja y La abadía de los acróbatas, la han consolidado como un fenómeno literario.

ACTIVIDADES

En el pequeño (y conservador) pueblo francés de Lansquenet-sur-Tannes soplan vientos de cambio que arrastran consigo un seductor aroma capaz de evocar tierras lejanas y exóticas. La dulce fragancia recorre las calles, penetrando en los humildes hogares de sus vecinos quienes, incapaces de resistirse, buscan el origen hasta encontrarse frente al escaparate de la chocolatería recientemente inaugurada. Un negocio atípico dentro de aquella comunidad, acostumbrada a la privación y, sobre todo, al castigo. La propietaria advierte la presencia. Su sonrisa es una invitación que no necesita ser pronunciada para vencer la reticencia inicial y entrar. Al cruzar el umbral son recibidos con una taza de chocolate caliente que consigue hacer desparecer el frio del cuerpo, así como un inmenso vacío del alma que desconocían hasta que Vianne Rocher nos ofreció aquel refugio elaborado con cacao.
«Chocolat» es una fábula gastronómica sobre la felicidad a través de los pequeños detalles, una oda al amargo fruto que endulza nuestras vidas, proporcionándonos un placer tan intenso como efímero.
La autora evoca la magia tras los gestos más sencillos y, aparentemente, fútiles, así como el efecto que son capaces de obrar en las personas. Una caricia, un bombón, una palabra amable, un trozo de tarta de chocolate, una sonrisa, una humeante taza de cacao, un poema… Por esta razón Francis Reynaud, párroco de Lansquenet, rechaza la presencia de Vianne Rocher y su negocio. El cristianismo asocia el origen del pecado con la comida. En aquella ocasión, la tentación procedió de una simple manzana, ahora Reynaud debe enfrentarse a un alimento empleado antiguamente en ceremonias paganas para adorar a falsos dioses. La gula convertida en un culto en el que, poco a poco, sucumben sus feligreses.
1_ Explica a través de la obra de Nietzsche cómo la religión cristiana ha huido de lo sensible, irracional, instintivo, del placer en suma, lo ha reprimido y ha generado humanos insatisfechos y angustiados. Comparara esta explicación de Nietzsche con los pensamientos de Freud respecto a la represión de instintos y deseos.

Precisamente, «Chocolat» denuncia la intolerancia social. Los sermones dominicales del padre Reynaud transmiten a la comunidad un mensaje la obligación de mantener las buenas costumbres que siempre la han regido para preservarla ante amenazas externas, como los gitanos. Es entonces cuando comprendemos que la rivalidad establecida entre ambos es consecuencia de los celos del primero hacia la segunda, porque la apatía, incluso el desprecio, hacia sus parroquianos explica la desazón ante los cambios que se están produciendo desde la llegada de Rocher. Obsérvese el rechazo hacia Serget Mustac, quien maltrata constantemente a su esposa, Josephine, pero él consiente (y justifica) amparándose en el sacramento del matrimonio. O la negativa de aceptar que los animales tengan alma, cuando sabe que le proporcionaría un consuelo a Guillaume Bierot tras conocer la enfermedad incurable de su mascota. Por el contrario, Vianne Rocher no realiza juicios de valor y permite la entrada en su particular santuario a todo el mundo, sabiendo que necesita cada persona solo con observarla y proporcionándoselo envuelto en brillante celofán y vistosos lazos de colores.
2- Encuentra en la novela alguno de los sermones del párroco y coméntalo para ilustrar tu respuesta a la pregunta 1

Curiosamente, las diferencias existentes entre ambos personajes : Guillaume Bierot y Vianne Rocher se complementan. De ahí que la narración en primera persona se intercale entre Francis Reynaud y Vianne Rocher a fin de equilibrar el tono de la novela. Este contraste de las percepciones viabiliza un tratamiento múltiple de la historia, sin incurrir en prejuicios y conservando la objetividad durante todo el relato. Es cierto que experimentamos un mayor aprecio por algunos personajes, aunque todos poseen una imperfección atractiva que los convierte en personas reales y cercanas a cualquiera de nosotros.
3- Resume cuál es la perspectiva vital de cada uno de ellos así como su interpretación de la vida.

4-Lee el fragmento y responde:
«La panadería se abrió ayer. Pero no es una panadería. Cuando me desperté ayer, a las seis de la mañana, ya habían retirado la tela de protección que la cubría, estaban colocados el toldo y los postigos y levantada la persiana arrollable del escaparate. Lo que antes era un caserón corriente y más bien destartalado, como tantos otros de por aquí, se había convertido en una especie de tarta roja y dorada que se recortaba sobre el deslumbrante fondo blanco. En los maceteros de las ventanas hay rutilantes geranios rojos y en torno a las barandillas se retuercen guirnaldas de papel crespón. Y coronándolo todo, un letrero de madera de roble en el que aparece el nombre de la tienda trazado con letra inglesa: La Céleste Praline. Chocolaterie Artisanale»
Relaciona el aspecto de este escaparate de chocolatería, con el nuevo modelo de vida que presenta Vivianne. Y relaciónalo con el que acostumbra a presentar el párroco. Describe ese mundo del párroco.

5_ A partir de este fragmento de la obra, haz una comparación entre las religiones aztecas y mayas con la cristiana. Relaciónalo con el análisis que Nietzsche hace del cristianismo, comparado con la religión de la Grecia clásica
«La mezcla de perfumes del chocolate, la vainilla, el cobre caliente y el cinamomo provoca mareo, está cargada de sugestiones, transmite ese deje duro y terrenal de las Américas, el aroma caliente y resinoso del bosque tropical. A través de él viajo ahora, como hicieran en otros tiempos los aztecas con sus inquietantes rituales: México, Venezuela, Colombia. La corte de Moctezuma. Cortés y Colón. El alimento de los dioses, burbujeante y espumoso, servido en tazones ceremoniales. El amargo elixir de la vida»

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